Márcio de Jagun traz as mesmas reflexo~es a respeito do sistemafilosófico iorubá. A terra não pode ser apartada do ser humano. E esse fundamento vital é alimento para a nagologia educacional nomeada pelo autor. Em suas palavras: "E¿ fundamento da estrutura exüdica, dacultura ioruba, construída a partir da oralidade - a pote^ncia da comunicação; da naturalidade - a relação intrínseca com a natureza;da temporalidade - o conceito sincrônico entre passado, presente e futuro; e da ancestralidade - a memória que age e interage entre vivose não vivos".
